第三千三百二十六章全都要
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虚的眼神和松阳完全不同，所以银时一眼就能分辨出虚不是松阳老师。老师总是平等地对待每一个人，绝对不会那么目中无人，更不会引爆龙脉。
松阳老师相信每个人的潜力。
松阳的原形松阴是王阳明学派的，而心学就是知行合一，只要致良知，每个人都能成为圣人，这就突破了格物致知的限制。
当然松阴主要指望的还是寒门武士，并不是指百姓。百姓加入这个游戏，要等到大扩张的时候，通过军队才体现了‘一君万民’，然而战争失败了。
有人说岛国扩张和秦国很像，那是完全想多了。秦国可不是军国主义，虽然秦国有郡县制，岛国有废藩置县，但秦始皇可不是和军人合作的，他是控制着所有的贵族、官吏、经济、军事，而天皇只能和军队合作，倒幕形成的势力议员和财阀根本不听他的。
议员和财阀都是无缝衔接的贵族和高等武士，军队的主流才是寒门。
倒幕并没有改变根本，就好像阿Q的时代喊革命了革命了，士大夫的官员直接挑几片瓦片就当是革命了，换一个身份就继续做官。
倒幕也是一样的，虽然推翻了各地的藩主，但管理体系根本没有改变。天皇以前调动不了他们，现在也一样。但军队不一样，军队有大量的寒门，他们只能依靠‘一君万民’的理论获得上升的合法性。
所以天皇和军队合作。但始皇帝不仅仅可以调动军队，整个秦国资源全部可以被他调取。所以秦国军队可以经常打败仗，哪怕战败了，秦国也不会抛弃军队，而是继续调动资源作战，一直到胜利。
天皇没办法，军队输了，国家资源就不支持天皇和军队了。天皇是傀儡，军队是寒门，都是可以抛弃的。
倒幕运动的结果就是从幕府控制天皇变成了议会控制天皇，天皇依靠军队想要咸鱼翻身，结果失败。就和隋唐时期，天皇想要依靠武士压制贵族一样，天皇都是弱势的。
在隋唐时期，武士虽然压制了贵族，结果武士阶级崛起，建立幕府和武士道，再次压制了天皇。
议会负责制定计划，天皇有同意和反对的权利。看起来天皇好像有权利，其实就是个橡皮章，制定什么计划，怎么执行，和天皇完全没有关系，全是议会决定，天皇只负责盖章。
历史还是比动漫有趣的，动漫故事设定一个大反派就行了，历史上的势力之间是反反复复博弈，没有终结的一天。
虚就是这个大反派，虚的出现导致了天人之间的矛盾、天人和人类的矛盾都成为了次要矛盾，想要毁灭宇宙虚和宇宙生命的矛盾成为了主要矛盾。
可消灭了虚之后呢？矛盾也没解决啊，但动漫就可以画上句号了，可以在大反派被打败的时刻全剧终，在主角最荣耀的时刻完结，从此主角们就过上了幸福生活。
但历史却是还在继续，如果按照历史来看，虚被打败之后，宇宙之间的势力还会继续斗争，一直到新的秩序诞生。
周礼、天人感应、理学，都是社会经历混乱才建立的共识。
岛国也是学习隋唐构建分封，然后天皇借用武士压制贵族，才有武士上位，建立武士道。
社会结构的改变，就必然需要新的共识。
现在宇宙中并没有这个东西，所以肯定还要乱上很长时间，一直到一股力量占据了社会的大量资源，成为了社会的中坚力量，建立一套新共识。
都需要一套理论，一套规则，一套方法。
大国需要自己构建，小国可以学习大国借鉴。武士道里就有大量的儒家思想，当然也有因地制宜的新鲜玩意，比如剖腹。
剖腹，是因为武士认为人的灵魂在肚子里，所以抛开肚子就等于是把心掏出来给你看，就是武士在物理层面上表露衷肠，是武士最高的荣誉。
总之只打败大反派没用，还要建立一套共识才行，否则还是要继续混乱下去。毕竟大反派的出现就是源于缺少共识，混乱的土壤不消失，大反派会源源不断地出现，根本打不完。
大反派的出现是需要土壤的，不是说单纯人性的恶，不是说人类太邪恶了，生命体太贪婪了。共识的缺失才是最根本的原因，虽然说不管如何都会有坏人，但有共识的时候，坏人的影响力有限。
当一个坏人振臂一呼，能产生巨大影响力的时候，就说明这已经不单单是一个反派了，而是可能形成新共识的新力量。
不管反派的理论多么夸张，一样有人支持。
就好像礼崩乐坏的时候，朱杨学派的一毛不拔，墨家的兼爱非攻。只要想想就知道这两个理论有很多破绽，可是大家急需要一个新的共识，所以一时间天下非杨即墨。儒家看了只有羡慕的份。
法家也提出富国强兵的共识，才会被各国重用。各国都想变强，都想要利益。
不过利益这种东西不可能一直有，一旦利益消失，共识也就消失了。
所以孟子不想谈利益，只想谈仁义，因为仁义在心中，只要相信就不会消失。但不谈利益，吃不饱饭，谁还相信仁义？
所以法家只谈利益，儒家只谈仁义，两者一合不就起来了么？
现如今，道义和利益的问题还是有很多人在讨论，到底是道义重要，还是利益重要，当然是全部重要。如果说建立共识的话，肯定道义重要一点，毕竟利益总有消失的时候，但信仰可以坚持一生。但利益又不能不谈，吃不饱饭了，信仰也会动摇，能饿着肚子坚持信仰的人都是伟大的人。
所以一般而言，仁义负责建立不同阶级的价值体系，法家负责不同阶级的利益分配。只有不同阶级互相信任，利益才会流动，否则就是贵族穷奢极欲，百姓麻木不仁。
贵族不相信百姓，就不敢交出利益，百姓不相信贵族，就混吃等死。一直到矛盾累积到一定程度，用战争解决问题。
如果没有仁义，只有法家，那贵族宁愿违法也不会拿出利益，而且还会想方设法让法律对自己有利。有了仁义，贵族和百姓是互相监督，贵族挑选勤劳的平民，给一些利益，让他们发展。百姓如果遇到为富不仁，却抓不到违法证据的贵族，可以越过法律，以仁义的名义重拳出击。
这样一来百姓的义务就是勤劳，权利就是监督。贵族的义务是带领社会发展，权利则是享受物质生活。
杜兰表示虚是宇宙中诞生的，如果不能建设一个共识，以后还会出现更多的虚。
“没有共识，就是按照自己的想法做事，就很容易走极端。”“虚就是没有共识，按照自己的想法毁灭宇宙，只要说宇宙是邪恶的就行了，就可以作为毁灭宇宙的依据，根本不用太复杂的理由。”杜兰表示想要毁灭宇宙很简单，失恋了、失业了、生病了、心情不好，就会感觉自己是全世界最惨的人，是世界辜负了自己，想要毁灭世界。
如果是共识的话，比如说仁义，就是要爱自己，然后还要爱别人，就不是自己难受就要去毁灭世界，而是要替别人考虑一下，自己是很惨，但别人还要继续生活。
杜兰表示不仅要对付虚，还是要让大家在利益和信仰上建立共识才行。
(本章完)
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松阳老师相信每个人的潜力。
松阳的原形松阴是王阳明学派的，而心学就是知行合一，只要致良知，每个人都能成为圣人，这就突破了格物致知的限制。
当然松阴主要指望的还是寒门武士，并不是指百姓。百姓加入这个游戏，要等到大扩张的时候，通过军队才体现了‘一君万民’，然而战争失败了。
有人说岛国扩张和秦国很像，那是完全想多了。秦国可不是军国主义，虽然秦国有郡县制，岛国有废藩置县，但秦始皇可不是和军人合作的，他是控制着所有的贵族、官吏、经济、军事，而天皇只能和军队合作，倒幕形成的势力议员和财阀根本不听他的。
议员和财阀都是无缝衔接的贵族和高等武士，军队的主流才是寒门。
倒幕并没有改变根本，就好像阿Q的时代喊革命了革命了，士大夫的官员直接挑几片瓦片就当是革命了，换一个身份就继续做官。
倒幕也是一样的，虽然推翻了各地的藩主，但管理体系根本没有改变。天皇以前调动不了他们，现在也一样。但军队不一样，军队有大量的寒门，他们只能依靠‘一君万民’的理论获得上升的合法性。
所以天皇和军队合作。但始皇帝不仅仅可以调动军队，整个秦国资源全部可以被他调取。所以秦国军队可以经常打败仗，哪怕战败了，秦国也不会抛弃军队，而是继续调动资源作战，一直到胜利。
天皇没办法，军队输了，国家资源就不支持天皇和军队了。天皇是傀儡，军队是寒门，都是可以抛弃的。
倒幕运动的结果就是从幕府控制天皇变成了议会控制天皇，天皇依靠军队想要咸鱼翻身，结果失败。就和隋唐时期，天皇想要依靠武士压制贵族一样，天皇都是弱势的。
在隋唐时期，武士虽然压制了贵族，结果武士阶级崛起，建立幕府和武士道，再次压制了天皇。
议会负责制定计划，天皇有同意和反对的权利。看起来天皇好像有权利，其实就是个橡皮章，制定什么计划，怎么执行，和天皇完全没有关系，全是议会决定，天皇只负责盖章。
历史还是比动漫有趣的，动漫故事设定一个大反派就行了，历史上的势力之间是反反复复博弈，没有终结的一天。
虚就是这个大反派，虚的出现导致了天人之间的矛盾、天人和人类的矛盾都成为了次要矛盾，想要毁灭宇宙虚和宇宙生命的矛盾成为了主要矛盾。
可消灭了虚之后呢？矛盾也没解决啊，但动漫就可以画上句号了，可以在大反派被打败的时刻全剧终，在主角最荣耀的时刻完结，从此主角们就过上了幸福生活。
但历史却是还在继续，如果按照历史来看，虚被打败之后，宇宙之间的势力还会继续斗争，一直到新的秩序诞生。
周礼、天人感应、理学，都是社会经历混乱才建立的共识。
岛国也是学习隋唐构建分封，然后天皇借用武士压制贵族，才有武士上位，建立武士道。
社会结构的改变，就必然需要新的共识。
现在宇宙中并没有这个东西，所以肯定还要乱上很长时间，一直到一股力量占据了社会的大量资源，成为了社会的中坚力量，建立一套新共识。
都需要一套理论，一套规则，一套方法。
大国需要自己构建，小国可以学习大国借鉴。武士道里就有大量的儒家思想，当然也有因地制宜的新鲜玩意，比如剖腹。
剖腹，是因为武士认为人的灵魂在肚子里，所以抛开肚子就等于是把心掏出来给你看，就是武士在物理层面上表露衷肠，是武士最高的荣誉。
总之只打败大反派没用，还要建立一套共识才行，否则还是要继续混乱下去。毕竟大反派的出现就是源于缺少共识，混乱的土壤不消失，大反派会源源不断地出现，根本打不完。
大反派的出现是需要土壤的，不是说单纯人性的恶，不是说人类太邪恶了，生命体太贪婪了。共识的缺失才是最根本的原因，虽然说不管如何都会有坏人，但有共识的时候，坏人的影响力有限。
当一个坏人振臂一呼，能产生巨大影响力的时候，就说明这已经不单单是一个反派了，而是可能形成新共识的新力量。
不管反派的理论多么夸张，一样有人支持。
就好像礼崩乐坏的时候，朱杨学派的一毛不拔，墨家的兼爱非攻。只要想想就知道这两个理论有很多破绽，可是大家急需要一个新的共识，所以一时间天下非杨即墨。儒家看了只有羡慕的份。
法家也提出富国强兵的共识，才会被各国重用。各国都想变强，都想要利益。
不过利益这种东西不可能一直有，一旦利益消失，共识也就消失了。
所以孟子不想谈利益，只想谈仁义，因为仁义在心中，只要相信就不会消失。但不谈利益，吃不饱饭，谁还相信仁义？
所以法家只谈利益，儒家只谈仁义，两者一合不就起来了么？
现如今，道义和利益的问题还是有很多人在讨论，到底是道义重要，还是利益重要，当然是全部重要。如果说建立共识的话，肯定道义重要一点，毕竟利益总有消失的时候，但信仰可以坚持一生。但利益又不能不谈，吃不饱饭了，信仰也会动摇，能饿着肚子坚持信仰的人都是伟大的人。
所以一般而言，仁义负责建立不同阶级的价值体系，法家负责不同阶级的利益分配。只有不同阶级互相信任，利益才会流动，否则就是贵族穷奢极欲，百姓麻木不仁。
贵族不相信百姓，就不敢交出利益，百姓不相信贵族，就混吃等死。一直到矛盾累积到一定程度，用战争解决问题。
如果没有仁义，只有法家，那贵族宁愿违法也不会拿出利益，而且还会想方设法让法律对自己有利。有了仁义，贵族和百姓是互相监督，贵族挑选勤劳的平民，给一些利益，让他们发展。百姓如果遇到为富不仁，却抓不到违法证据的贵族，可以越过法律，以仁义的名义重拳出击。
这样一来百姓的义务就是勤劳，权利就是监督。贵族的义务是带领社会发展，权利则是享受物质生活。
杜兰表示虚是宇宙中诞生的，如果不能建设一个共识，以后还会出现更多的虚。
“没有共识，就是按照自己的想法做事，就很容易走极端。”“虚就是没有共识，按照自己的想法毁灭宇宙，只要说宇宙是邪恶的就行了，就可以作为毁灭宇宙的依据，根本不用太复杂的理由。”杜兰表示想要毁灭宇宙很简单，失恋了、失业了、生病了、心情不好，就会感觉自己是全世界最惨的人，是世界辜负了自己，想要毁灭世界。
如果是共识的话，比如说仁义，就是要爱自己，然后还要爱别人，就不是自己难受就要去毁灭世界，而是要替别人考虑一下，自己是很惨，但别人还要继续生活。
杜兰表示不仅要对付虚，还是要让大家在利益和信仰上建立共识才行。
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