第四章 傅奕灭佛论
四月芳菲尽，人间仲春时。
黄明远眼看蓝天白云，和风煦暖，便想趁着春光明媚之时，于郊外踏青，寻觅湖光山色一番。此时裴淑宁和陈婤因为各有身孕，不能受得颠簸，不能成行。黄明远乃带着陈远父子、长子黄维扬、斛律敏儿并十余命侍卫，一路向东，前往骊山。
陈远长子陈克敌，开皇二十年人，比黄维扬大一岁。二人从小一起长大，到了长安，更是亲近。陈克敌小小年纪，聪明敏达，黄明远颇为喜爱。
一行十余人，纵马驰奔，很快便到达骊山。
骊山虽然有名，但黄明远并未真的游览过此地。黄明远对于骊山的记忆，也就只是到了后世也不敢挖掘的秦始皇的墓和杨贵妃洗澡的华清池，以及张养浩那两句“骊山四顾，阿房一炬”，“赢，都变做了土；输，都变做了土。”
实际上骊山的风景并不弱于骊山的历史。
骊者，马深黑色。骊山山势逶迤，树木葱茏，远望宛如一匹苍黛色的骏马而得名。也因景色翠秀，美如锦绣，故又名“绣岭”。每当夕阳西下，骊山辉映在金色的晚霞之中，景色格外绮丽，有“骊山晚照”之美誉。
黄明远带着众人，爬奇峰，访幽泉，还在山中来了一场大隋版的野餐烧烤，其一番游玩，好不畅快。
黄维扬小小年纪，也跟着大人遍爬群山，哪怕是极端疲累，也绝不叫苦。黄明远本来想看看儿子的韧性，却没想到一路跟着，小家伙格外的坚强，丝毫没有退缩之意。单凭这一点，不论儿子是贤是愚，都未来可期。
后来黄明远怕儿子累到了，便背着他爬山。雄阔海要接过小维扬，但被黄明远拒绝了。别人背得永远也无法代替父亲背的，因此小家伙趴在父亲的背上，异常兴奋，不停地指东指西。
无论哪个时代的孩童，都渴望父爱。
到了下午，黄维扬因为玩的太疯，早伏在父亲的背上睡着了。
黄明远背着儿子，一路从山上往下返。下山的路远比上山更要难走，雄阔海想接过小主人，但被黄明远拒绝了。
此时骊山之上后世的建筑大多都没有出现，不过这仍无损于骊山的美好。鸡上架、牡丹沟、秤锤石、舍身崖······都少了那些后世的雕琢景色，尽显原始之美。
山中之雨，最是无端。
快到傍晚的时候，一阵急雨挡住了黄明远一行人的脚步。这个时候，春雨贵如油，这山中雨，来到突兀也来的急，黄明远等人还有孩子，忙找地方避雨。
这时雄阔海看到山崖一侧有个小亭子，忙领着众人前去避雨。
亭中此时早有几人正危坐，黄明远等人一来，这亭子倒显得拥挤。雄阔海立刻带人在亭子四周布防，只留黄明远等几人于内。
亭中为首的是一中年人，而三个年轻人与之相陪，不知双方是何关系。不过看对方的衣着，俱是绫罗绸缎，又正襟危坐，相貌俨然，不像是寻常人。
黄明远上前施礼，自言姓黄，也未说明身份，只言来此游玩避雨。而那个中年人也通了名号，此人竟然是反佛斗士傅奕。而三个年轻人则分别是王通、薛德音、盖文达三人。
此三人者，虽然在后世声名不显，但在思想界、文学界上皆为隋末唐初的重要人物。尤其是王通，乃是隋末最有名的思想家。
黄明远闻三人身份便欣喜，也不管是不是有些贸然，便加入几人的论述之中。
此时傅奕声名不显，而王通、薛德音、盖文达皆是年轻人，思想开放，也没什么忌讳，虽然觉得黄明远此举有些冒昧，但也不以为意，便再次一起相谈。
原来几人刚才正为是不是要完全禁绝浮屠而争辩。浮屠者，佛家也。
黄明远听了立刻了然，自南北朝以来，思想上正处于儒、佛、道三教争衡碰撞的思想动荡时期，传统儒学教育的正统地位受到严重威胁。这一阶段，佛教后来居上，尤其是那张有名的《圣人图》，便是体现。三教之中，释迦摩尼高举首位，而孔子和老子相陪，着实刺痛了无数儒家弟子的心。
傅奕是儒道兼修，而王通、薛德音、盖文达三人都是正宗的儒家弟子，双方自是皆对佛教没有什么好感。
二方争辩的，是到底如何对待佛教。傅奕作为历史上有名反佛斗士，极为激进，主张要绝对的禁断佛教；而王通等人则相对温和一些，认为一味地排斥佛道并非良策，而应探索一条融汇三教的合理途径。
黄明远一听，便明白这几个人在此自嗨呢。现在杨坚一家都是佛教的支持者，在大隋搞哪门子禁佛。不过黄明远也不吃惊，毕竟读书人嘛，家事，国事，天下事，事事关心，当然靠不靠谱便不好说了。
实际上不独傅奕众人争论，实际上黄明远也对佛教之事感到担忧。
佛教问题的兴废在中国纠结了一千多年，后世还信奉者都不知道有多少。不过二人的话黄明远听明白了，傅奕的话主张若说还是愤青发作，要一刀切，过于极端；而王通的主张则纯属知识分子的软弱性发作，人家都打到你家门口了，你还想和人家合作，这时候不是应该先打垮对方再谈其它。不过知识分子要有这种魄力，儒家也不会让佛教压着打了。
傅奕估计也不满王通的主张，辩驳道：“浮屠不讲君臣父子之义，对君不忠，对父不孝；游手游食，不从事生产；剃发易服，逃避赋役；剥削百姓，割截国贮；讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。百姓通识者少，不察根由，信其诈语。乃追既往罪过，虚求将来的幸福。遂使人愚迷，妄求功德，不畏科禁，触犯法律。其身陷刑纲，还在狱中礼佛，口诵佛经，以图免其罪。”
“好！”
陈远听了，不由自主地赞叹道。陈远家族素以曾祖父陈庆之为荣，心向故梁。当年梁武帝崇佛，天下无人能及，可侯景之乱，向和尚们求一饭而不得，最后饿死，陈氏家族能不痛恨佛教。
这个时代大家抨击佛教，无不以梁武帝之事举例。
陈远的叫好引得众人侧目，不过陈远也不在意，他素来对佛家没好感，如能禁佛，自是大力支持。
“傅先生仗义执言，可谓振聋发聩。”
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黄明远眼看蓝天白云，和风煦暖，便想趁着春光明媚之时，于郊外踏青，寻觅湖光山色一番。此时裴淑宁和陈婤因为各有身孕，不能受得颠簸，不能成行。黄明远乃带着陈远父子、长子黄维扬、斛律敏儿并十余命侍卫，一路向东，前往骊山。
陈远长子陈克敌，开皇二十年人，比黄维扬大一岁。二人从小一起长大，到了长安，更是亲近。陈克敌小小年纪，聪明敏达，黄明远颇为喜爱。
一行十余人，纵马驰奔，很快便到达骊山。
骊山虽然有名，但黄明远并未真的游览过此地。黄明远对于骊山的记忆，也就只是到了后世也不敢挖掘的秦始皇的墓和杨贵妃洗澡的华清池，以及张养浩那两句“骊山四顾，阿房一炬”，“赢，都变做了土；输，都变做了土。”
实际上骊山的风景并不弱于骊山的历史。
骊者，马深黑色。骊山山势逶迤，树木葱茏，远望宛如一匹苍黛色的骏马而得名。也因景色翠秀，美如锦绣，故又名“绣岭”。每当夕阳西下，骊山辉映在金色的晚霞之中，景色格外绮丽，有“骊山晚照”之美誉。
黄明远带着众人，爬奇峰，访幽泉，还在山中来了一场大隋版的野餐烧烤，其一番游玩，好不畅快。
黄维扬小小年纪，也跟着大人遍爬群山，哪怕是极端疲累，也绝不叫苦。黄明远本来想看看儿子的韧性，却没想到一路跟着，小家伙格外的坚强，丝毫没有退缩之意。单凭这一点，不论儿子是贤是愚，都未来可期。
后来黄明远怕儿子累到了，便背着他爬山。雄阔海要接过小维扬，但被黄明远拒绝了。别人背得永远也无法代替父亲背的，因此小家伙趴在父亲的背上，异常兴奋，不停地指东指西。
无论哪个时代的孩童，都渴望父爱。
到了下午，黄维扬因为玩的太疯，早伏在父亲的背上睡着了。
黄明远背着儿子，一路从山上往下返。下山的路远比上山更要难走，雄阔海想接过小主人，但被黄明远拒绝了。
此时骊山之上后世的建筑大多都没有出现，不过这仍无损于骊山的美好。鸡上架、牡丹沟、秤锤石、舍身崖······都少了那些后世的雕琢景色，尽显原始之美。
山中之雨，最是无端。
快到傍晚的时候，一阵急雨挡住了黄明远一行人的脚步。这个时候，春雨贵如油，这山中雨，来到突兀也来的急，黄明远等人还有孩子，忙找地方避雨。
这时雄阔海看到山崖一侧有个小亭子，忙领着众人前去避雨。
亭中此时早有几人正危坐，黄明远等人一来，这亭子倒显得拥挤。雄阔海立刻带人在亭子四周布防，只留黄明远等几人于内。
亭中为首的是一中年人，而三个年轻人与之相陪，不知双方是何关系。不过看对方的衣着，俱是绫罗绸缎，又正襟危坐，相貌俨然，不像是寻常人。
黄明远上前施礼，自言姓黄，也未说明身份，只言来此游玩避雨。而那个中年人也通了名号，此人竟然是反佛斗士傅奕。而三个年轻人则分别是王通、薛德音、盖文达三人。
此三人者，虽然在后世声名不显，但在思想界、文学界上皆为隋末唐初的重要人物。尤其是王通，乃是隋末最有名的思想家。
黄明远闻三人身份便欣喜，也不管是不是有些贸然，便加入几人的论述之中。
此时傅奕声名不显，而王通、薛德音、盖文达皆是年轻人，思想开放，也没什么忌讳，虽然觉得黄明远此举有些冒昧，但也不以为意，便再次一起相谈。
原来几人刚才正为是不是要完全禁绝浮屠而争辩。浮屠者，佛家也。
黄明远听了立刻了然，自南北朝以来，思想上正处于儒、佛、道三教争衡碰撞的思想动荡时期，传统儒学教育的正统地位受到严重威胁。这一阶段，佛教后来居上，尤其是那张有名的《圣人图》，便是体现。三教之中，释迦摩尼高举首位，而孔子和老子相陪，着实刺痛了无数儒家弟子的心。
傅奕是儒道兼修，而王通、薛德音、盖文达三人都是正宗的儒家弟子，双方自是皆对佛教没有什么好感。
二方争辩的，是到底如何对待佛教。傅奕作为历史上有名反佛斗士，极为激进，主张要绝对的禁断佛教；而王通等人则相对温和一些，认为一味地排斥佛道并非良策，而应探索一条融汇三教的合理途径。
黄明远一听，便明白这几个人在此自嗨呢。现在杨坚一家都是佛教的支持者，在大隋搞哪门子禁佛。不过黄明远也不吃惊，毕竟读书人嘛，家事，国事，天下事，事事关心，当然靠不靠谱便不好说了。
实际上不独傅奕众人争论，实际上黄明远也对佛教之事感到担忧。
佛教问题的兴废在中国纠结了一千多年，后世还信奉者都不知道有多少。不过二人的话黄明远听明白了，傅奕的话主张若说还是愤青发作，要一刀切，过于极端；而王通的主张则纯属知识分子的软弱性发作，人家都打到你家门口了，你还想和人家合作，这时候不是应该先打垮对方再谈其它。不过知识分子要有这种魄力，儒家也不会让佛教压着打了。
傅奕估计也不满王通的主张，辩驳道：“浮屠不讲君臣父子之义，对君不忠，对父不孝；游手游食，不从事生产；剃发易服，逃避赋役；剥削百姓，割截国贮；讲妖书邪法，恐吓愚夫，骗取钱物。百姓通识者少，不察根由，信其诈语。乃追既往罪过，虚求将来的幸福。遂使人愚迷，妄求功德，不畏科禁，触犯法律。其身陷刑纲，还在狱中礼佛，口诵佛经，以图免其罪。”
“好！”
陈远听了，不由自主地赞叹道。陈远家族素以曾祖父陈庆之为荣，心向故梁。当年梁武帝崇佛，天下无人能及，可侯景之乱，向和尚们求一饭而不得，最后饿死，陈氏家族能不痛恨佛教。
这个时代大家抨击佛教，无不以梁武帝之事举例。
陈远的叫好引得众人侧目，不过陈远也不在意，他素来对佛家没好感，如能禁佛，自是大力支持。
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